كانت مناقشة الإدراك، كواحدة من المفاهيم الفلسفية الأساسية في عصر الذكاء الاصطناعي، جزءًا جوهريًا من التراث البشري الذي يوجه الإنسان نحو الإبداع. مع الانتقال من مفاهيم الحوسبة التقليدية المعتمدة على المدخلات والمخرجات إلى مفاهيم أكثر تقدمًا تعتمد على الإنتاج التوليدي، أصبح مفهوم الإبداع محورًا للصراع بين التقنية الذكية والذكاء البشري.

درجات الحرارة العظمى الشهرية ومتوسط قيم هطول الأمطار التي تحصل عليها من مستشعرات تعد امثلة على

ويتهمه كثير من الفلاسفة والمفكرين والمؤرخين بمعاداة السامية أو على الأقل يلومونه على انتمائه خلال فترة معينة للحزب النازي الألماني.

والدليل على ذلك، أنه عندما يُطرح اختراع تكنولوجي جديد، يستقبل المجتمع هذا التطور بنوع من الغرابة والدهشة، حتى يبدأ الأفراد بتعلم والتمرن على هذه الوسيلة، حتى تصبح ظاهرة اعتيادية منخرطة ضمن عادات المجتمع وجزءاً من تركيبته وتنميته لها قيمها الخاصة بها عند استخدامها من قِبل أفراد المجتمع (الواتس آب نموذجاً)، بل تمتد إلى صياغة أشكال وأنماط العلاقات بين أفراد المجتمع الواحد، أي صياغة وعي جمعي حول استخدامها.

إلا أن فلسفة التكنولوجيا لا تزال مجالاً في طور التكوين، وعلى هذا النحو تتميز بالتعايش بين عدد من الأساليب المختلفة لممارسة فعل التفلسف. حيث يسعى علماء هذا الحقل المعرفي إلى تسليط الضوء على منهجية وموضوع ووظيفة " فلسفة التكنولوجيا " كتخصص أكاديمي لأنها غير واضحة ومحددة باتفاق جميع العلماء. والدليل على ذلك، الإمارات أن " فلسفة التكنولوجيا " تشير إلى مجموعة المساعي الفلسفية التي تنعكس جميعها بطريقة ما على مفهوم التكنولوجيا، أي أن الفلاسفة والمفكرين لم يفعلوا ذلك بهدف فهم التكنولوجيا وعلاقتها بالإنسان والأخلاقيات والآثار المترتبة عليها، بل قاموا بفحص التكنولوجيا في سياق مشاريع فلسفية أكثر عمومية تهدف إلى توضيح القضايا الفلسفية التقليدية لمفهوم التكنولوجيا.

وأوضحت أن هذه التقنية ساعدت في حل مشكلات كانت مستعصية في السابق، كما أنها تمتاز بقدرتها على معالجة وتحليل كميات ضخمة من البيانات في ثوانٍ، ما يسهم في تسريع العمليات وتحقيق نتائج دقيقة وفعّالة.

من الجدير بالذكر لم تكن فلسفة التكنولوجيا أبداً مجالاً موحداً للبحث، حيث تتضمن تفاعل مجالات المعرفة المتنوعة كالفلسفة البراغماتية، وعلم الاجتماع، وعلم النفس.

وهذه الأخلاقيات تُعتبر شرطًا أساسيًا لواضعي السياسات عند تنفيذها.

عند الحديث عن العلاقة بين الإنسان والتكنولوجيا (التي هي صنيعة عقل الإنسان ويديه، أي هي ثمرة من ثمرات جهد وتفكير الإنسان وحده)، يُثار سؤال مستفز، وهو أيهما أقدر وأعظم الإنسان أم التكنولوجيا؟ حقا، هو سؤال مستفز، لأنه يقارن بين الثرى والثريا، وبين صانع ومصنوع، وبين متحكِّم ومتحكَّم به.

إذ إنها ترفض فكرة هيمنة الإنسان على الحياة والطبيعة، وتجعل العلاقة بينهما تفاعلية ومتوازنة، حيث يصبح الإنسان نور جزءًا من الطبيعة يتأقلم معها ويستفيد من إيقاعها لتحقيق البقاء.

المرونة في التعلم والبحث: تتيح التكنولوجيا إمكانيات تعليمية وتثقيفية لا محدودة، من خلال الوصول للمعلومات والأبحاث والدورات التعليمية أونلاين، مما يزيد من رغبة الإنسان في التعلق بها لتوسيع مداركه.

والدليل على ذلك، أن فلسفة التكنولوجيا تشير إلى مجموعة المساعي الفلسفية التي تنعكس جميعها بطريقة ما على مفهوم التكنولوجيا، أي أن الفلاسفة والمفكرين لم يفعلوا...

يجب علينا أن نتابع التطورات التكنولوجية وتأثيرها على حياتنا وأن نعمل على الحفاظ على سيطرتنا على هذه العلاقة من أجل تحقيق مصالحنا وتحقيق ما نرغب فيه.

طلبت الجمعية العامة للأمم المتحدة من الأمين العام للأمم المتحدة إعداد تقرير موجز عن الدراسات الحالية حول هذا الموضوع لتحسين قاعدة المعرفة بالإضافة إلى مشروع برنامج عمل للجنة الأمم المتحدة لحقوق الإنسان.